هذا النّهم للرّواء

يا شجني

هل لي منه شِفِاءُ ؟ !

مُسهدَة أنا

يتقاسمني لَيلي

وألوانُ أقماره

كيف أهديك

كل صباح

باقة أقاح

وأنا أصلب أحزاني

على صدري

لأَني لا أملك

إلا أن أعزفها على إحساسي

******

هذا الشجو الجامح

شقيق روحي

يُدفِؤني

كاخضرار الربى

ونشوة كؤوس القهوة

ساعة الظهيرة

ورائحة تنفس الياسمين

والأزهار في الليل…

تُفني السنون من العمر ما تشاء

ويَهذر في رفض الصمت

واجتياح البراري

أجده كبيت وسط واحة نخيل

ألوذ به من قيظ الهجير

يرضيني منه

شوق حارق

يغمرني بالدياجي

المنبئات

بأنه الآمر

وأني المتجرعة حرقة الوجد

ظفِر بسُقْمي

ما أعذب العيش

بهذه الأوصاف

*****

خليلي

للخوافق

سبيل عشق طيور الحمام لأوكارها

وهي على الأفنان شاديات

وبالشدو

يربو الحنين

لِدِفء الأَعطاف

*****

رَضِيت تحمل علات الهوى

دليلي

الصبر والتأني

ما خلق

ا لقمر في دجى الليل

إلا من أجل السهر

وهذا اختلافي

*****

رضاي

في هذا اللُّبس

بما يجود الزهر من عبق

لحظة الوصل

وميض يهدي

في الفيافي

*****

أمشي ...

تعصرني الأيام

تنوء بي الأقدار

تارة

وتغريني وتعفو

أخرى

ظلام االليل

وضياء البدر

سراج عبر

******

وبين الظلام والضياء

تبتلي ...

دعائي...

لكن صوتي انكسر

******

صرت كمن تلفظه همومه

لا هو قادر أن يبددها

ولا أن يحفظها

أنهكه السفر

لا يستطيع أن يكمل المسير

ولا يجد المستقر

*****

يا وجعا

يكبر في كل يوم

كم أتوق إلى انفلاتي

من قدر

لا لون له إلا كل الألوان

وبعضي فيه يحتاج بعضي

ولا أعي

أين المفر

*****

شرعوا معاولهم في البيادر

لا لوم عليهم

كثر الهطل

أورقت الكروم

وغاب الثمر

*****

خلت النبع منهلا متدفقا

حتى إذا دنوت

يفلت ولا يمتثل

ما حيلتي

إذا الممتنع

انتصر ...

*****

يا ليلي ...إليك شتاتي

أنا لم أنم ...لم أتدثر

ألفيتني

على أسنة الزجاج المنكسر

بت أتبتل

*****

هناك ليس بوادينا

غير الحجر المصقول

وشجر الدفلى ...حُرّ

شامخٌ بِنَوْره

يأخذ من اللج ما يكفيه للحياة

يينع رطب الأغصان

مروي العروق

هنا الوزن

والتوزيع جزرا

عشر أعشار نصيب

يا نفس

عشق الليل ...و السرى

والوجود

لا يفني ولا يذ ر

******

ياقبسي ......

لماذا أطيل النظر !!؟

أيشتهيني أنيني

ساعات السحر

أم أني مجبولة

ككل البشر

على يد القدر

مراكش 23-02-2011

زعيم عربي!





بدأ رصينا، ثمَّ انفعل، ولمّا اهتزّ مثل قشةٍ في ريح، واستعر، فوجيء الجمهور بالميكروفون وقد صاح، ثم انفجر!

للمحافظة على البيئة
أقصوصة : نزار ب. الزين*
*****

اقتضى إصلاح التمديدات الصحية عدة أيام ، مما أتاح لفايز ملاحظة ما يجري في المطبخ ، كما أتاح له التقرب من من اسماعيل و هو أحد مساعدي الطباخ .
و ذات يوم استبد بفايز الفضول فاقترب من اسماعيل و سأله متعجبا :
- لَمِ تصنفون بقايا الطعام ، طالما أنه سيرمى في صندوق القمامة آخر الأمر ؟
ضحك اسماعيل و هو يجيبه :
= هذا سر المهنة يا صاحبي !
فضحك فايز بدوره و هو يرد عليه :
- لا تخشَ على المهنة يا أخي ، فأنا راضٍ عن مهنتي و لن أتركها لأصبح طباخا .
ثم ابتدأ اسماعيل في الشرح متحمسا :
= في هذا الوعاء ، نجمع بقايا اللحم بجميع أنواعه ، غنم ، عجل ، دجاج و حتى خنزير ؛ نطحنها معا عند الطلب ، و نصنع منها "كبابا" أسميناه " كباب الجنة " .
=و في هذا الطبق ، نجمع بقايا الخبز بجميع أنواعه و نضيفه إلى الحُمُّص ، و بقايا الزبدة ، مع الطحينة أو مع اللبن الرائب حسب الطلب ، ليصبح الخليط "فتة حُمُّص" أسميناها : " تسقية صباح الخير " .
=و في هذا الوعاء نجمع بقايا الطعام المطهو ، نخلطها معا و نضيف إليها البهارات المناسبة بما فيها "الكاري" ثم نقدمها لطالبها على أنها "برياني بنغلداش" لنميزها عن البرياني الهندي المعروف .
=و في هذا الوعاء نجمع بقايا الحلويات ، و نخلطها معا و نقدمها لطالبها تحت مسمى : "الست المستحية" .
و هكذا ترانا يا صاحبي أننا في مطعم << مأكول الهنا >> من أكثر الناس محافظة على البيئة !!!...

--------------------
*نزار بهاء الدين الزين
سوري مغترب
إتحاد كتاب الأنترنيت العرب
الموقع :www.FreeArabi.com
--------------------

(الســَاعة.. ســِتُونَ عامــًــا و أربعــَـة ً)

----------------

الساعة..

ستون عامــًا.. وأربعة

وأنتِ

تُشرقين على وجهي

كل صباح

تغسلين أحزاني

تزرعين الأمل

و أنا أنتظــِر

و الفضاء يمتــَدُ و يتسعُ

أ ُلاحـِقُ فيه موعــِدي معــَكِ

ويتَسـِعُ

أضيعُ في دروبـِهِ

أ ُلاحــِقُ هـُدبَ عـَينٍ

تاهـَت مني

و يتَســِعُ

أمامي .. ورائي

ســَديمٌ من الظــِل لا ينقطع

يتوالــَد

ظـِلاً من ظــِلٍ

أطويهــِا لـُهاثـــًـا

صـُـراخــًـا

وآلامُ أيامٍ بعيــدةٍ

تتجـَدد في وحــدتي

***

في غـُـربتي.. بنيتُ جـِـدارًا

بجــانب صــُورتـِك

رسَـمتُ عليه

كل حكايات جدتي

الشاطر حسن

..ليلى والذئب

و عروس الجـِنْ

علي بابا والأربعين..حرامي

يشبهون حـُكامنا

لكنهم

في العــَدد أكبر

وفي البَطش أكثر

و

كــَتبتُ أســماءَ

الشــُهداء والأســرى

وعـَـدد الانقسامات

والخـِلافات

ولصوص الوطن

حــُراس الوطن؟!!

***

كــَتبتُ أسماء

كل أطفال حارتي

وشيوخ حارتي

وأسماء كل النساء الجميــلات

في حارتي

وكـَتبتُ

أشــعارًا عن الأرض

و عـَلمــًـا لوَّنُته

بألوانٍ أربعــَة

***

و الوقــتُ يمضي

السَـاعة تُعلـِن

سـِتونَ عامـًـا وأربعة

أ ُلاحــِقُ فيها خيالات

أنـِّي.. أنـَــا

الطفلُ الذي كــَبُر

وحفظَ القصائد والأشعارَ

والحكاياتَ

ومَـا كــَبُر

***

من عمــري مضـَت

ســتون عامـًــا وأربعــَة

ومازالـَـت

شرائط وردية وحمراء وزرقاء

تـُلملم عن ظـَهرك الصغير

جداول نهــرك

تضـُـمُ ضـَفائرك

***

بطــُولِ الجــِـدار

نقشتُ حروف إسمك

ولونتها

ولحنتها

وغنيتها

مواويل ، وموشحات

وأنا أخطــو نحو النهر

فيصـُدني

أعودُ إلى البحــر

فيوصد الموج في وجهي

أناجي النجوم ..

والقمر

يتوارى خلف غيمة مخصيةِ القطــَراتِ

يـُطـِلُ على خَجــَل

يفــِرُ من وجهي ..على عجل

يخـــَاف

نورالفجر أن يمحوه

والشمس إن أشرقت

ألا تبقي منه

ولا تـَـذَر !

***

ســِتون عامـًـا وأربعة

أســمَعُ رَجعَ الصــَدى

لصراخاتٍ مـَزَقـَتني

ونــَارٍ أحرقـَتني

جمعتـُها في بوتقة

ألصقـتـُها على جدار غربتي

نياشينَ آلام ٍ وأوجــَاع ٍ

أباهي بهــَا كل العاشقين

أصارع بها فراق السنين

***

أراكِ هناك على الجـِـدار

بين الروح وبين القلب

بيدك تُلـَوِّحـِين

لقــاربٍ أنت فيه معي

نجتــازُ النهر،و البحــر

إلى الشــَاطئ

نبحث عن نقش أقدامنا الصغيرة

في محارة يحرسها جـِنـِّيٌ

خــَرج للتـَو من حكايات جــَدتي

كــُنتِ أنتِ ..أنتِ

عـــَروسَ الجـِـنِّ

في غــُربتي.

وكــُنتُ أنــَا.. أنــَا

الشــَاطـِر حسن

في وحــدتي .

أ ُصــَدِّقُ كــَذب الســـِنين

أ ُصــَدِّقُ الحــُلمَ البعيد

كنت أنتظــِرُ المطــَر

و أرى صــُورتـِك.

***

ســِتونَ عامـًـا وأربعة

أ ُصلي

ســَاجدًا

راكعــًا

أدعو الله

يـــــــــــــــــــَا حبيبتي والأيـــَام

أن

ترجـِعي

مع رَجـِع الصـــَدى

وأن أرجــَع معــَكِ .!

تأثر به جورج برنارد شو وجيمس جويس وكاثرين مانسفيلد وفرجينيا وولف وارنست همنغواي وكثيرون اخرون. وكتب سمرست موم في سيرته الذاتية يقول انه شاع في العشرينيات من القرن العشرين ان على كل من يريد ان يكتب قصصا قصيرة ان يقلد انطون تشيخوف. ولا يزال القراء يقبلون على قراءة اعمال تشيخوف اقبالا واسعا. ولا تزال مسرحياته تعرض في بلاد كثيرة. وترجمت اعماله الى لغات لا عد لها.

وعلى الرغم من ان تشيخوف كان واسع الشهرة في روسيا عند وفاته فان شهرته لم تنتشر في العالم الا بعد الحرب العالمية الاولى عندما ترجمت اعماله الى اللغة الانكليزية وغيرها من اللغات. ووجد النقاد ظاهرة غريبة في اعماله وهي ان هذه الاعمال توحي بمواقف وافكار ايحاء قويا دون ان تنص عليها بكلمات. وقالوا ان ما لا يقال في اعمال تشيخوف اهم بكثير غالبا مما يقال. وواجه النقاد عنتا في تحليل هذه الظاهرة وواجه الكتاب تحديات كبيرة في محاولة تقليد اسلوب تشيخوف. ولم تفلح السينما في نقل افكاره في الافلام السوفياتية وغير السوفياتية التي اقتبست قصصه ومسرحياته.

ولد تشيخوف (1860-1904) في بلدة تاغانروغ في جنوب روسيا، وكان جده من الاقنان الذين اشتروا حريتهم بانفسهم، وكان ابوه يعمل بقالا، وكانت امه ابنة تاجر ميسور الحال. التحق بمدرسة يونانية بتوجيه من ابيه فقد كان ثمة جالية يونانية كبيرة في المنطقة. ولا نعرف الكثير عن مطالعاته وتنوعها في سنوات حياته الاولى، ولكن رسائله التي في حوزتنا منذ سن السادسة عشرة تشير الى انه كان يطالع بشكل واسع، وانه كان يتمتع بشعبية واسعة بين زملائه في المدرسة الذين كانوا يحبون الاستماع الى قصصه الهزلية. واحب تشيخوف المسرح وتمكن من حضور العديد من العروض بالرغم من طلاب المرحلة الثانوية في ذلك الحين كانوا يمنعون من الذهاب الى المسرح. وكان يخرج عروضا مسرحية في البيت بمساعدة اخوته.

في عام 1876 افلست تجارة ابيه فانتقلت الاسرة الى موسكو بحثا عن حياة جديدة، ولكن كاتبنا ظل في تاغانروغ حيث تعين عليه ان يكسب رزقه بنفسه وان يساعد الاسرة وان يواصل تعليمه. في بادئ الامر راح يكتب مقالات صغيرة للصحف والمجلات المحلية كسبا للمال مع مواصلة تعليمه باجتهاد كبير في كلية الطب. وقال في ما بعد: "لا ريب في ان دراستي للطب كان لها اثر كبير في انشطتي الادبية." وعندما تسلم شهادته عام 1884 كان قد حقق شهرة ككاتب في المجلات الهزلية كمجلة سبوتنيك، وكانت اولى قصصه الهزلية بعنوان "رسالة الى جار متعلم" 1880. وفي عام 1882 بدأ يكتب في افضل المجلات الهزلية. ونشر عام 1884 على نفقته الخاصة مجموعة من ست قصص هزلية تحت عنوان "حكايا ملبومين الخيالية" تحت اسم مستعار هو انتوشا تشيخونتي، وهو الاسم الذي ظهرت تحته جميع الاعمال التي نشرها حتى ذلك الحين. ولم يلتفت النقاد الى تلك المجموعة. ولكن مجموعته الثانية "قصص موتلي" كانت حدثا ادبيا مهما مما حدا بسوفيرين محرر صحيفة "العصر الجديد" اليومية الكبيرة الى ان يطلب من تشيخوف ان يسهم في تحرير الصحيفة. واصبح المحرر سوفيرين وتشيخوف صديقين حميمين. وتشكل رسائل تشخوف الى صديقه جزءا مهما من مجمل رسائله.

اصيب كاتبنا بالسل الرئوي عام 1885، ولكنه واصل الكتابة والنشر حتى آخر حياته. ثم تدهورت صحته، واصيب بحالات مرضية من الكآبة، واضطر الى الاكثار من زيارة المنتجعات الصحية في يالطا. وشارك في الانشطة السياسية ولازال يعتقد ان تشيخوف وتولستوي وغوركي هم المفكرون الليبراليون العظام الثلاثة الذين قاوموا النظام الرجعي للقيصر. وعندما فصلت اكاديمية العلوم التي تسيطر عليها الدولة غوركي من عضويتها قدم تشيخوف استقالته من الاكاديمية احتجاجا على ذلك.

في عام 1901 تزوج تشيخوف من اولغا نيبر احدى ممثلات مسرح موسكو للفن. وكان زواجا سعيدا مع ان الزوجين عاشا بعيدين احدهما عن الاخر معظم الوقت، اذ كان على اولغا ان تقيم في موسكو لمتابعة عملها في المسرح، وكان على تشيخوف ان يقضي وقته في يالطا بسبب مرضه. وفي يوليو 1904 توفي الكاتب في احد المنتجعات في المانيا، ودفن في موسكو.

الف تشيخوف في السنوات العشر الاخيرة من حياته روائعه الدرامية الاربع: "النورس" و"الخال فانيا" و"الاخوات الثلاث" و"بستان الكرز". وعرضت مسرحية "النورس" على مسرح بطرسبورغ عام 1896، وسميت خطأ بمسرحية كوميدية. ومع ان واحدة من امهر الممثلات الروسيات قامت بالدور الرئيسي في المسرحية الا ان المسرحية فشلت، وخرج تشيخوف من المسرح مستاء من موقف الجمهور. وقرر ان لا يكتب للمسرح مرة اخرى. ولكن بعد مرور سنتين على ذلك قدم المخرج الروسي الشهير كونستانتين ستانيسلافسكي عرضا للمسرحية على مسرح موسكو للفن، وحققت المسرحية نجاحا باهرا ساعد في اعادة الاحترام لتشيخوف ككاتب مسرحي.

في "الاخوات الثلاث" يتحدث تشيخوف عن حياة بلا هدف، حياة مملة راكدة لاشخاص غزت عقولهم جرثومة الاحساس بتفاهة كل شيء. وهو يرينا ان هذه الجرثومة الخطرة تشق طريقها الى قلوب الناس فتقضي على احلامهم وتفسد حياتهم. تعيش الاخوات الثلاث على امل واحد وهو ان يتمكـن من العودة الى موسكو للاقامة في بيت الاسرة هناك. وتمثل موسكو لهم الحياة كما يجب ان تعاش، الحياة الطيبة الممتعة الكريمة.

هذه اولغا احدى الاخوات الثلاث ترثي للوضع الذي آلت اليه وتعبر عن املها:

"اني مصابة بصداع دائم لاني اذهب الى المدرسة كل يوم واعطي دروسا حتى المساء. ونتيجة لذلك غدت افكاري مثل افكار امرأة عجوز. حقا اشعر طيلة السنوات الاربع الماضية التي درست فيها بان قوتي ونضارتي تفارقاني كل يوم قطرة بعد قطرة. ولكن هناك حلما واحدا ينمو ويقوى كل يوم."

فترد عليها اختها ايرينا قائلة:

"ان نعود الى موسكو، ان نبيع البيت هنا ونقطع علاقتنا بكل شيء هنا، وان نعود الى موسكو. ان حياتنا نحن الاخوات الثلاث كئيبة وقاسية. انها تخنقنا كما تخنق الاعشاب المتطفلة غيرها من النباتات. اني ابكي ويجب ان لا ابكي. يجب ان نعمل. اننا نعاني من الضجر ونظرتنا الى الحياة قاتمة."

واستمع الى اندريه شقيق الاخوات الثلاث الذي فقد القدرة على الاخذ بزمام المبادرة ، فلا يعرف ما يجب ان يفعله، ولا يعرف كيف يوقف عملية الهدم التي يشعر بها في داخله. انه لم يعد قادرا على اتخاذ اي قرارات، ولا هو على يقين من شعوره نحو زوجته. انه يهتف احتجاجا:

"انا امين سر مجلس المقاطعة. انا امين سر، واقصى ما يمكن ان اطمح اليه هو ان اغدو عضوا في مجلس المقاطعة – انا الذي احلم في كل ليلة ان اغدو استاذا في جامعة موسكو، عالما مشهورا تفخر به روسيا كلها."

اما مسرحيات تشيخوف ذات الفصل الواحد كمسرحيتي "الدب" و"الخطوبة" فهي تصور مواقف درامية تقضي فيها الحماقات الانسانية على جدية المناسبات الاجتماعية. ونجد في هذه المسرحيات القصيرة ان الحوار والاهتمام بتصوير الشخصيات يطغيان على الحدث.

كان الشعر والرواية هما النمطين الادبيين السائدين في روسيا عندما بدأ تشيخوف يكتب القصة القصيرة والمسرحية. ولذلك يعتبر تشيخوف رائدا في كتابة القصة القصيرة والمسرحية في الادب الروسي. ومع تقدم تشخوف في فنه القصصي لم يعد الهزل اطارا للموقف من الحياة في قصصه كما كان الامر في المراحل الاولى. واصبح الهزل دليلا على قدرة الانسان الفذة على تحمل اعباء الحياة وهمومها. وركز تشيخوف في القصص التي ألفها في السنوات الاخيرة من حياته على تصوير الوحدة والانعزال والخوف من الحياة كما في "قضية صعبة" وعلى تصوير الحزن الذي يسببه عدم اغتنام الفرصة عندما تطرق السعادة على الابواب كما في قصة "فيما يتصل بالحب". ويكشف تشيخوف عن النتائج المترتبة على حب المال. ففي قصة "تاريخ قضية" تحاول الطبقة الارستقراطية عزل نفسها عن الطبقات العمالية والفلاحية. وفي قصة "الفلاحون" يأخذنا الكاتب الى الارياف، وهنا تبزر المادية والجشع كاسلحة يستخدمها الاقوياء ضد المستضعفين.

تتميز الشخصيات في هذه القصص عموما بالتقلب والانانية، وتعيش حياة يغلب عليها القنوط والاستغراق في التأمل في الذات، ويسود فيها الاحساس بالتفاهة، ويصعب فيها التواصل والتفاهم، ذلك ان كل شخصية منشغلة بهمومها ومنكفئة على ذاتها. وبالرغم من ان تشيخوف كان ميالا الى التشاؤم فقد كان مع ذلك مؤمنا بامكانية تحقيق تقدم، وكان يشفق على شخصياته اليائسة فاوجد فيها بالرغم من كآبتها شوقا الى حياة افضل.

لندن - بريطانيا
zedhakim@yahoo.co.uk

-1-

الرؤى تُهَادِنُ الرؤى
منطقُ الصّحْوَةُ إلْتِبَاسْ
أصْدَاءُ الطّنِينِ تأسرها الأرجاء
غَمْرَةُ العَنَتِ يَحْتَوِيهَا إثْمُ السلطة
و لَعْنَةُ الواجبِ حُجّةٌ لِلْكِبْرِيَاءْ
المرحلةُ عَنَاءٌ يَشُقّ درب الجَلاَءْ
و من وراء قِيمِ القُوتِ قَابِعُون
تَزْدَرِدُ شهوتهم لُعُابَ الضّنَكِ
يَتِهَجّوْنَ عَلَنَ الحروف المَائِعَة
يَحْتَمِلُونَ طَوَاِبيَر الإكْرَاهِ
بِمَتَاهَةِ الإنتظار
و يَتَلَمّضُونَ الفُتَاتَ بِقَسْوَةٍ في الذوق.

-2-

الرؤى تهادن الرؤى
المَشَاعُ نزوةُ الخُلَطَاء
و بَدْخُ الأعراف مشيئةٌ لا تُقَنِّنُهَا الدّسَاتِير
عين المكان تَرْتَقِبُ حُشُودَ المَغْزَى
و لأنّ مَنْ في حَمْأةِ بحرهم حُمّى الحوت
مُشْبَعَةٌ طقوسهم بالآراء العَكِرَة
يَتَوَخّوْنَ صيدا لشباكِ المرحلة
يَسِيحُونَ كَالمَدِّ غُرْبةً تَلْعَقُ السّواحلَ
و كَوَاحِلَ من يَنْوِي البحر
إبْتِلاَعَ افكارهم.

-3-

الرؤى تهادن الرؤى
و سُخْطُ المَشَاعِرِ عِبَارَاتٌ هَيْفَاء
يَسُومُ الضمير سُوءَ عذاباتها
تَزَامُنُ الأفكار مع الأقدار
بصيرةٌ أضَاعَتْ مواقف نُبْلِهَا
أرْجِأ حِسّهَا لِلْجِبْتِ والطّاغُوتْ
لِتَتَجَشّأ هَفْوَةَ المَرَارَات
و تَتْفِلَ الخِزْيَ ونِقْمَةَ الروح
عِلّةً من صَدْرِ سَقَمِهَا.



-4-

الرؤى تُهَادِنُ الرؤى
و مَنْ في سَخَاءِ رواحهم العِيد
أمَنَاءٌ مَبْلَغُ القَصْدِ هُدَاهُم
أعْلاَمُ مُرُؤَةٍ أوثارها النّبْلُ
أقْبِيَةٌ تَعْتَرِشُ الحَمَائِمُ جَوَامِيرَهَا
و فَلَكٌ زَاخِرٌ بثمار السماء
فاكهتهُ الأولى قمر
فلا تَتْرِيبَ يُبْلِي نَجْوَى مواقفكم
و أنتم صمودٌ غارق بالصمود
حقا شَطَطُ اللّعنةِ إهمال
فَوَاتِيرُهُ عُزّلٌ تَنْفِيهِمُ المرحلة
لكن !
مُورِقَةٌ هيَ دِي الآمال
رَغْدَةٌ أحلام رُؤَاهَا
دائما تَنْفِي أزمنة الخيبةِ
في وَجِيفِ بعضِ دقائق
تَكْتَسِحُ هَرْوَلَتُهَا فِقْرَ الوقت.